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第353章、老师,我另有人选

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  用中原佛教,亦就是他们称之为“大乘佛教”的那位翻译译师来说,此乃是“小乘佛教”——但实际上为“上部座佛教”的“戒律”,其中以潺潺流水一样的叙事,说清楚了“戒律”为何。

在密法域,大多数的“戒律”,亦是来自于这些传来的“戒律”。

当然,在密法域,亦有许多的高僧大德,或者是翻译,或者是自己亦总结写出了诸多“戒律”出来。

虽然每一个部派对于这些“戒律”,都有一定程度上的“因地适宜”的删改。

譬如不是密法域部派的中原佛徒,不食用“荤腥”,就是“因地适宜”。

比如说密法域大部分的寺庙都不食用小荤。

并且亦会在吃肉之前,念经和放这肉食一天,叫这肉的主人,灵魂离去,防止冤魂吃在了肚子里面,成为一种病症。

这也是一种改变。

再比如说一些宗的僧人,在受戒之后在头上烫起来疤痕,这是他们的改变,又密法域的高僧大德们,应密法域气候严苛,故而可以允许僧人留寸头一样的头发,穿比较厚的衣服,亦是一种改变!

这也是“习俗”的产生。

但是这经文是无错的。

陆峰就想要学习学习这“经文”,应这“经文”,是直接联系到了他头顶上的“戒尺”!

并且在刚才对因明学的学习之中,陆峰明白,自己这样下去,一定学习突飞猛进,这样带来的最直观的作用,还无是说“辩经”高超,这最主要的变化,还是在他头顶上的“戒尺”之上。

是在“罗仁菩萨”传下来的“分割”、“切割”的手法上!

这是天大的好事呀!

至于这位“班智达上师”,他看起来像是一位“外教”。

这不就更加的“原汁原味”了么?

就算是“辩经”,其实更早传到了“密法域”的时候,还无是这个样子,它更像是一种僧侣之间增进学识的“游戏”,哪里有一场“辩经”就要了人的命的?

但是“莲花钦造法寺”就接受的十分原始,何尝不是一种“搬来就用”哩?

所以“外教”,才是“原汁原味”的哩!

就要的是这个味道!

所以陆峰便问这“班智达上师”关于这些翻译的戒律,那上师目光不错珠的盯着陆峰,像是“泥塑木雕”,听闻了陆峰的话,眼神逐渐流转,说道:“你说的是。

这便是‘戒律’。

不过


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