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第287章 辅弼(廿九)关原还是安土?

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与非我。

“我”乃是文明的中华,尔等“非我”,皆为蛮夷。

既然如此,你说你是什么“小中华”,那是个什么玩意?介于文明和野蛮的中间层吗?所以,日本什么的,别看汉化程度已经比较高了,但归根结底还是没学到精髓。即便他们读的也是中国书,也知道说“非我族类,其心必异”,可他们要么没弄清“我”的“族类”究竟有多大的范围,也不知道如何完美区分。

当然,他们现在本来也区分不了,因为不论是日本文化、朝鲜文化、安南文化,都是从中华文化延伸出去的,好比是某种“支流”。当他们需要弄清楚“我族类”的范围时,就必须从文化上溯源,结果一溯源就到了中华文明,那怎么区分呢?只能承认中华是他们的文化母国。

再加上日本在宋朝时就有找宋朝赴日商人“渡种”的优良传统,因此现在的日本人并不会在文明上排斥汉人,反而很愿意与汉人通婚,并认为这能让自己的后代得到某种“提升”,在家族中不仅不会受到歧视,反而还会被高看一眼。

简单地说,此时日本人的心态,就有点后世某些被籽油皿煮洗脑洗傻了的人一样,对“中华”是以膜拜为主的。有人可能会问,那丰臣秀吉是怎么能发动壬辰倭乱并把目标定在取代大明的?

道理很简单:入关。也就是“夷狄入中华则中华之。”

正因为他们自己都只敢说自己是小中华,而又心心念念那个大中华,偏巧中华文明自己也说“夷狄入中华则中华之”,那岂不是妙哉——我打进中华之后,我就成了中华了啊!还有什么理想比这样的屌丝逆袭剧本更让他们心潮澎湃?

当然,这些东西大多属于此时日本人的潜意识心理,平时他们自己都未必会去琢磨,就像如今的甲斐姬:我都是高家的人了,我当然是要为夫家打算啊!再说,这样做对成田家也有极大的好处,我为什么不做?至于你说日本,得了吧,日本不过是小中华,我都大中华了,那小中华还有什么好眷念的?

甚至在她看来,说不定“大中华”本来就是可以把“小中华”囊括在内的一个概念。这就好比你是个县令,平时听知府的话当然没问题,可哪天巡抚来了,你听巡抚的话有问题吗?那更别说是皇帝来了。

甲斐姬具体做了什么呢?当然是推波助澜,两头支助,将双方都武装起来,使得双方都认为局势已经明显对自己有利,是时候与对方决一死战,逐鹿天下了。

甚至,为了平衡双方的实力,甲斐姬还在请示过高务实之后


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