有一两千人,纯纯浪费民脂民膏,甚至还可能让不少轿夫受伤、残疾甚至累死,绝非仁政,必须禁止。
要知道这一路南下的陪员是以文官为主,加上人数本就有限的勋贵,根本没几个正经统兵作战的武将。那很显然,骑马是不可能骑马的,这辈子都不可能骑马,因此只能乘坐马车。这就让高务实又有了一次大力宣传马车的机会,而这在他看来是对国家有益的事。
高务实的一贯观点就是,中国古代绝大多数科技发展都领先世界,但有一些却必然落后。比如,中国的农业优势太大导致人口优势太大,很多事不需要依靠科技,完全可以靠堆人力解决,轿子就是其中的一类。
马车、牛车、骡车这种东西早就有了,但平时只用来载货,因为载人需要更高的舒适度,而舒适度问题直接用人抬轿子的方式更好解决,完全没必要在马车的进化上面想办法。
然而在高务实看来,人还是更应该发挥生产能力,而不是过多的浪费在服务方面,因为服务并不直接产生物质财富。如果用后世的观点来说,那就是高务实更看重实业带来的国力提升,而不是服务业带来的GDP数据提升。
圣驾一路往东南行进,沿途路程规划大家都知道,是要过通州、经香河、临武清、直奔天津这个驻停之地,在天津停留两日。
然后继续启程,换运河水路南下沧州、德州、临清州、东昌府,由此换回陆路抵达兖州府,此时再次驻停,因为要到曲阜县拜祭孔子。拜祭完孔子之后,圣驾则要北上泰安开始封禅。
封禅完毕,再次南下,过兖州府至济宁州,重新换为大运河水路到徐州,然后一路都走水路过淮安府,抵达扬州,驻停三日。启程后继续南下到镇江,顺长江而上抵达南京应天府,整个南下的路程就算走完了。至于回程,基本上是原路返回,但具体时间尚未定下——因为现在皇帝自己也没决定好要在南京待多久。
当然,这只是计划,目前圣驾刚刚启程。
虽然如此,高务实作为此行的“执行总裁”,当然要评估一下实际表现。整体来看,圣驾一行算得上是井井有条,各方都按照计划行事,没有闹出什么乱子来。尤其是禁卫军的表现让高务实很满意,这支军队虽然知道不会面临什么外在危险,但还是严格按照出兵作战的要求行事。
不说别的,李如梅和马栋甚至在圣驾前后左右都持续派出探马,确保二十里方圆之内任何风吹草动都能第一时间得知消息,也不知道他俩是故意表现呢,还是顺带练下兵,或者真就
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