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第351章 社会模型

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  生存需求,安全需求,社交需求,尊重需求,自我实现需求。

方孝孺越想越觉得这个划分实在太精妙了。

“妙,实在太妙了。仅仅是这套需求理论,就足以让景恪在思想界占据一席之地。”

“如此精妙的理论,竟然只是大同思想的一部分,现在我对它的全貌更加好奇了。”

从目前透露出来的内容可以看出,大同思想并不是单纯的儒家学问。

大同本身来源于儒家。

代天行道,用的是道家思想。

需求理论明显是管子的思想,而管子是法家代表。

仅仅只是局部框架,就应用了儒墨法道四大显学中的三家。

整套体系涵盖的学说定然更广。

如果这个猜测是真的,那大同思想可以说就是华夏思想的集大成之作。

难怪以陈景恪的才学,都进行的如此艰难。

想到这里,以方孝孺的心性修养,也忍不住激动起来。

这堪称是百家争鸣以来,最疯狂的举动。

如果能成功,华夏思想界将从此进入另一个篇章。

而大同思想,就是分界线。

现在自己有幸能目睹它的诞生,甚至有机会参与其中,如何能不让他兴奋。

陈景恪并不知道他在想什么,见他忽然如此激动,还有些莫名其妙。

需求层次理论确实很有道理,可真论起来,《管子·牧民》篇早就有相似的思想了。

这套理论不过是将其单独抽出来细化了而已,不至于让你高兴成这个样子吧?

不过他也没有深究的打算,激动就激动呗,恰恰说明我弄的还不赖。

“别光说好的,提点建议啊。”

方孝孺仔细回想了管子的思想,才开口说道:

“我想到了朝廷的人才吸引计划。”

“管子曰:国多财,则远者来,地辟举,则民留处。”

“你的需求理论,也与此言暗合。”

“大明能满足生存和安全的需求,就可以吸引四方蛮夷来投。”

“再为他们提供施展才华的舞台,则四夷人才必蜂拥而至。”

果然屁股会影响脑袋,他除了唯物学,还有个任务就是执行朝鲜人才掠夺计划。

听到需求理论,首先想到的就是在人才计划方面的应用。

陈景恪摇摇头,说道:“这都是附带效果,咱们说回本身。


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