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第两千零二十五章 绝品

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论》,提到公元四世纪,东晋常侍戴安道首先在建造招隐寺的时候,使用夹苎工艺建造了五尊佛像。”

“其后的《广弘明集》中,提到梁简文帝名人造丈八夹苎金薄像。《辨正录》记录有陈尚书袁宪造夹苎像十区,《洛阳珈蓝记》记录有北魏孟仲辉在洛阳造中人夹苎像,且具灵异。”

“这说明无论南北,在当时采用夹苎工艺造像都已经成了较为普遍的现象。”

“隋代《续高僧传》记录有‘京师西北有废凝观寺,有夹纻立释迦,举高丈六,仪相超异,屡放光明’。又有润州仁孝寺释智琳‘前后造中人像五躯,夹纻像一躯’,《辩正论》记录尚书右仆射鲁国公虞庆则于襄州造卢舍那夹纻像,甚至‘高一百二十尺,相好奇异,灵应殊常’,开启了使用夹苎工艺建造巨型佛像的历史。”

“到了唐代,巨像和群像更是不绝于书,《续高僧传》说,唐初南武州沙门智周造弥勒丈六夹纻并诸侍卫。有《慈恩法师传》说,贞观二十三年以来,玄奘在大慈恩寺造夹纻宝装像二百余躯。”

“《旧唐书》记载武则天于垂拱三年毁东都之乾元殿,建造明唐,凡高二百九十四尺,东西南北各三百尺,分有三层,刻木为瓦,夹纻漆之;”

“又在其地建造一千尺高的功德堂并造大夹纻像。《朝野佥载》记录这尊夹纻像‘高九百尺,鼻如十斛船’,小指‘中容数十人并坐,夹纻以漆之’。堪称为空前绝后的大像,其构造方法和技巧,我们现今已然难以想像和复原。”

“因为这些造像全都消失在了历史的长河当中,现今所存最早的造像,之前最早只能到隋代和唐代。”

“这种造像方式还影响到了周边,如《大唐西域记》中玄奘法师记载在于阗国王城西南十余里见过夹纻立佛像,是从龟兹国传过去的。从方向而论,当时西域地区用夹纻造像,其制造技术应该是从中国本部反传过去的。以后宋赞宁《僧史略》卷上还说:‘今夏台、灵武每年二月八日僧戴夹纻佛像,侍从围绕,幡盖歌舞引导,谓之巡城。’可见甘、肃、北疆地区,以夹纻像用于行像,到十世纪间还很流行。”

“八世纪扬州大云寺鉴真律师和他的弟子如宝、思托等去岛国弘化时,也将这项造像技术带了过去,并且在奈良唐招提寺制造了丈六本尊卢舍那佛、丈六药师、千手观音等夹纻像,其构造的技艺极为精妙,至今被岛国奉为国宝。其后在岛国发展出了许多精美造像,比如奈良东大寺法华堂,塑造于奈良时代的本尊不空羂索观音立像等九体三目八臂


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