元始玉箓

第四百一十七章 遗失秘境归（求推荐，求收藏）

定不再是人类。

从生理上和心理上都不再是人类。

将目光收回之后，元清微就是将目光投向扶桑岛国之中，此地也是出现了一些元清微预料之外的变化。扶桑那人得到的传承，是元清微以自身元始之道延衍生出来的天之御中主神概念，那家伙在得知大华祭天之后，就是正自己搭建的私人神社之中，进行祷告。

说起来，扶桑神话也是非常的有意思。

虽然扶桑的最高神祇是三贵子，但实质上的最初神祇却是天之御中主神。

天之御中主神，在扶桑神话之中也被称之为宇摩志阿斯诃备比古迟神。

在按《古事记》的记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神，随后相继形成了高御产巢日神和神产巢日神。最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于高天原。

此时宇宙尚未稳定，大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，宛如浮脂，或者海中之水母。

直到有一天，有一物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速。

此物所化神祇，在扶桑本土也是没有一定定论，但可以确定，此物之后，又是经历了七代十二位神。于七代伊邪那岐命和伊邪那美命稳定国土，方才有了万物滋养，也是在这之后，才是到了三贵子的时代。

所以，天之御中主神、高御产巢日神和神产巢日神，在扶桑的地位非常的尴尬。

信仰凝聚没有出现神圣，祈祷又没有回应，久而久之他们的信奉之人也就是消失不见。

因此，元清微才会那么明目张胆的顶替其位置，渲染自身是其概念，为的就是夺取其信仰，但不限今日大华搅动阴世，却也影响到了扶桑黄泉。

而这家伙的祷告，以及元清微留下的传承，似乎也真的和阴世深处某个国度产生了联系。