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0597【经筵大会】

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灭了,但组成人和万物的基本物质(气)还在,并可以通过天道运转重新组合成新事物。

“非也!”

胡安国代表洛学站起来说:“日日新,苟日新……”

洛学的宇宙观,与关学迥然不同。

洛学的天道即天理,物质(气)是有生有灭的,是一直不断发展更新的。

又认为关学的“太虚”不是道,而是器。只有礼制、法则、道德这些抽象东西才是道,而其余的都是器、是用。

接着,黄裳代表新学发表观点。

王安石的新学宇宙观,是追溯《道德经》本义而衍生的。

他认为阴阳是宇宙本源,组成宇宙的是气。

元气保持不动,是道体。冲气运行天地间,形成万物,是道用。

苏学没有代表人物,朱国祥让翟汝文代为阐述。

就宇宙观而论,苏学没有什么自己的东西,跟洛学的解释差不多。

朱国祥听完,感觉这些都大同小异。

也就张载的关学,其物质循环不灭的说法有点意思。

紧接着,朱国祥又问各派的世界观、人生观。

关学、洛学、苏学的阐述,都没有引起朱国祥的兴趣。

唯独新学,听得朱国祥眼前一亮。

王安石新学的大致思想为:自然规律(天道)不以人的主观意志为转移,因此人不应该去干预。但天道以外的人事,却必须要人来去做。

这是在明确划分天人界限。

天道别去管,咱也管不着,认真干人事儿就行了!

朱国祥猛然拍手赞叹:“好一个‘夫道之自然者又何预乎’,好一个‘唯其涉乎形器,是以必待于人言也、人之为也’。朕以前辨不清天人之道,王临川一语道破也!”

大约三成官员脸色剧变,大约五成官员面露欣喜,剩下两成官员无动于衷。

朱国祥又补充一句:“朕不是全然认同新学,但关于天人之道,朕觉得王临川所言极是。今后的天人感应,还是该以此为准绳。天道归天道,敬畏即可;人道归人道,务必尽心。”

“陛下……”胡安国想要辩论。

朱国祥打断道:“不必多言。洛学的思想观点,朕刚才已经听过了,朕觉得新学更有道理。”

萧楚微笑不语。

胡安国本就在皇帝那里吃瘪,又见萧楚一副幸灾乐祸的样子,顿时朝这位师兄翻了个白眼。

你个洛学叛


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