大宋的书生士子们。
吵完架后，自然就到了写文章证明自己观点的时候了。
谁都想在这样的热点事件中，在汴京城扬名。
于是乎。
一篇篇不同观点的文章出现在民间街道。
传抄讨论者无数。
印书作坊、职业抄写人、书籍铺、书摊小贩的旺季突然就来了。
甚至有卖烧饼、鲜花、羊肉汤的店铺。
也在门口一角购入一大批小报出售，比主业都要赚钱。
一时间，各种言论满天飞。
“全宋变法，商之变甚重矣。擎天下之财，流通四方之货，唯商贾也。”
“定国策，安民生，社稷之基、道德之表，莫有与士并肩者！”
“造奇物、臻于精，虽微而显，功在千秋者，唯有匠人。”
“天下可无士、可无商、可无工，然不可无农，无农则无粮，无粮则无命也。”
……
汴京城内，掀起了一场声势浩大的讨论。
儒生、商贾、匠人、伶人，甚至码头上的纤夫、挑工都参与了进去。
百姓们皆认为——
在全宋变法的浪潮下，哪个职业的地位高，朝廷便会倾向于朝着哪个方向发展。
是继续秉持君王与士大夫共治天下？是重农？是重商？还是重工？
所有人都想要一个答案。
民间讨论的盛况，自然不可避免地传到了朝堂。
其中对此事最关注的，就是那些馆阁的官员了。
有官员将此事定义为——
【全宋变法的重要转折点，束缚大宋走向强盛的最后一道关隘】
官员们纷纷请奏：效仿古人，来一场士农工商的排位之辩。
就像西汉汉宣帝为进一步统一儒家学说而组织的那一场石渠阁会议。
汇集五经诸儒二十三人，最后极大地提高了经学地位，也加强了儒家思想对百姓的教化作用。
就像东汉汉章帝将儒学进一步神学化的白虎观会议。
历时一个月，将当时流行的谶纬迷信与儒家经典糅合为一，确立了“君为臣纲”作为三纲之首的说法。
就像北周武帝论述三教优劣的儒释道会议。
召高僧、名儒、道士、文武百官二千余人。论述三教之长短。最后得出结论：以儒教为先，佛教为后，道教最上。
……
而
本章未完，请点击下一页继续阅读！