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第三百六十六章 鱼与熊掌

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大家齐声回答道。

张斐又问道:“法制之法的法又是基于什么?”

“公平和正义。”

“如果要坚持法制之法,那么.!”

张斐手往木板上一指,“怎么理解舍生取利这句话?”

“.!”

大家有些懵,不知如何回答。

张斐摇摇头,然后道:“简单来说,就是吾辈将誓死捍卫你的正当权益。”

富弼不禁眼中一亮,喃喃自语道:“原来是你的正当权益?”

“是不是可以这么理解?”张斐又问道。

大家似懂非懂地点点头。

张斐又道:“其实不管是儒家,还是法家,义与利就是鱼与熊掌,是不可兼得。但是在法制之法下,二者是缺一不可,无轻重先后之分。当失去利,义就变得没有意义。而当失去义,权益将得不到保证。能不能理解?”

大家是直点头,微微张着嘴,一脸陶醉的样子。

这回就连老夫子都听得入迷了。

之前讲得那些,不是他们擅长的,但是谈到义与利,他们是最熟悉不过了。

但他们就从来没有想过义与利是紧密相连的,失去一方,另一方也就不存在了。

但如果是捍卫你的正当权益,好似既符合儒家思想,又符合法家思想。

他们一时也转不过弯来。

张斐道:“相对于法家而言,仓癛实,则知礼节;衣食足,则知荣辱。法制之法就是解决前面的问题,也就是捍卫百姓的衣食。

而相对于儒家的舍生取义而言,法制之法又是解决取义之后的问题,取义为得是什么?法制之法给出的答案,舍生取义的目的,就是要捍卫你的利益,连起来就是吾辈将誓死捍卫你的正当权益。

在了解清楚这一点后,我们再看看王学士提出的问题。其实还用看吗?”

张斐微微一笑:“我觉得是不用看了呀,捍卫个人的正当权益,这是最基本的,如果你连这都嫌贵,那结果就是百姓可能会衣不遮体,食不果腹,那就只有是造反,二者谁消耗更大?”

“.!”

“嗯?”

“造反消耗更大。”

“应该是这样的,如果无法捍卫百姓的衣食,结果就是造反,朝廷只能镇压,再造反,再镇压,然后就发现造反的变得越来越多,然后就没有然后了。”

张斐道:“所以纵观历史,无论是汉朝,还是唐朝、以及我朝,


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