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第一百六十四章 天父古圣说

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能说,塞里斯人已经在三皇五帝治下,过了几千年了,天父才跑来创世吧。”

“这部分是神话内容吧?”让娜女侠提出了疑问。

“我听往来做生意的商人说,印度的神话比这些都夸张的多。但这些区别,只是信仰天父、信仰三皇五帝,还是信仰印度神的问题。”她努力推断起来。

“如果信仰天父,就不能直接承认异教神话。用塞里斯神话反驳教会理论,就只是两个宗教之间的争论,他们不承认就行了。”

“但这不是神话这么简单。”脱欢摇摇头,告诉她:“在塞里斯,历史的作用比欧洲重要的多。它不止是一门知识,也起到了我们这边宗教的一部分作用。”

“比如,塞里斯人区分内外,看的不是宗教异同,而是祖先和历史。这也是为什么所有人都在努力把自己的祖先往黄帝身上蹭。因为这是他们的一个‘宗教认同’。”

“我专门问过明朝来的师傅们。他们那边,各个朝代都喜欢去祭祀黄帝、炎帝、尧、舜等等,其实和我们这边拜天父差不多。怎么说呢……大概就是你走了这个流程,大家才认你是教友,你的政权才算个正式的本地政权这样吧。”

“所以,不是说他们的历史是神话,而是说历史本身,承担了神话的功能。”他特意区分了下:“哪怕古早的历史带上了神话色彩,也和完全架空的宗教故事不同。因为它们是历史渐渐被人鼓吹成了神话,而不是凭空编的。”

“最直接的证据,就是塞里斯人真的能从地下挖出古代的东西。康老弟给我说,他都知道这些超过五千年的上古城市废墟在哪里。”脱欢很是来劲:“你看,这些都可以支撑我的说法的。”

“其实不止塞里斯,埃及的文明也比这个要长。连古时候的希腊人,可能都比这个更久远了。”郭康提醒道:“所以,我们才说,之前的经文谬误百出。因为不止是塞里斯那边对不上,其他地方也一样。”

“主要是这种错误太明显了。所以我们才认为,这些经文章节,整体上就没法继续用。”郭康摊摊手:“要不然,故事就会变得奇怪了吧?”

早些年,人们还认为,几个最古老的原生文明里,塞里斯是相对晚熟的一个。但随着考古发现的增多,到郭康那个时候,到底谁才更古老,已经不好判断了,这也是他说这些话的底气所在。

“怎么个奇怪法?”让娜女侠好像对这种故事挺感兴趣的。

“你想啊,这时间对不上的话,天父就变成半路来的了。”郭康提醒她


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