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第一百七十二章 介入休达战争

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西亚’。而后倭马亚王朝解体之后,这个词已经仅仅是个地理概念,而非行政区。”

“当地出现了几十个小国,我们一般统称之为‘泰法’国家。这些国家经济富裕,文化昌盛,力量却非常孱弱,所以引来了北方敌人的觊觎。”

“作为应对,他们时常向摩洛哥等地的柏柏尔人政权求援。最早前来的,是穆拉比特王朝,也可以叫阿尔摩拉维王朝。这个词的意思是‘寺院战士’——看名字就知道他们的自我定位了吧。”

“这是个教派政权吧。”郭康说。

“是的,他们的创始人以恢复传统和有秩序的正统信仰为旗号,拉了一大帮人。”穆罕默德说:“之后,这些人就应邀来到西班牙。”

“他们一开始击败了前来作战的十字军,但很快,这些人就发现,安达卢西亚的天方教教友,才是西班牙半岛上最富的人。为此,他们很快就转变外交方向,反而和十字教国家媾和,全力去赚钱了。”

“由于穆拉比特王朝快速腐化,引起了老家摩洛哥人的不满。另一个柏柏尔人政权,穆瓦希德王朝,在摩洛哥崛起。”

“穆瓦希德王朝也叫阿尔摩哈德王朝,这个词的意思是‘信仰唯一神的人’——看名字就知道他们的自我定位了吧。”

“这还是个教派政权吧。”郭康感觉完全不出意外。

“是的,他们的创始人自称救世主‘马赫迪’,以反对宫廷腐败、恢复传统的正统信仰为旗号,拉了一大帮人。”穆罕默德说。

“这怎么又来了一遍啊。”太后都察觉到了。

“所以我的老师才觉得,历史是有周期性的啊。”穆罕默德回答:“每一次宗教的改革,基本上都是这种恢复传统和正信的旗号,几乎没有什么例外。甚至,我观察十字教的宗教改革,也都是一个样子。”

“当然,周期和周期之间,还是有一些特定区别的。”他介绍道:“阿尔摩哈德王朝的优势,在于他们使用当地的柏柏尔人语言,而非通用的阿拉伯语来传教,所以比阿尔摩拉维更有优势。”

“这也很常见。”王大喇嘛说:“我听说,在阿勒曼尼那边,一些新出现的教派就号召大家用本地语言,而不是通用的拉丁语来讲经。他们的宣传也差不多,都是说教会腐败,而他们自己更正统、更接近早期的原始信仰,所以大家应该跟着他们之类的。”

“宗教改革都是这样,因为原教旨是最简单最好用的口号。”郭康也点点头。

“这些哲学问题,伱们回


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