贵族们也很喜欢攀附,不断有人声称自己是赞普或者大贵族世家的后代,但再也没人有足够威望和实力,能建立统一的吐蕃政权了。”
“国家都成了这个样子,佛教自然也没法幸存。寺院因为多有财富,也是奴隶仇恨的重要对象,哪怕佛教已经失势,也没法阻止他们。这一轮动乱之后,僧人也几乎都被杀害,偶有幸存者,也没法恢复之前的气象了。我们后来的佛教,算是重新传入的。所以,才有前后两期的划分。”
“这也太夸张了,等于整个都打没了啊。”唐赛儿很有兴趣地听完,显得有些纠结,说道:“造反不是这么造的啊……”
“我读佛教历史,看到这里,也很感慨。我想,应该是因为他们军事上的水平,远超政治水平,也缺乏足够的文明积累。所以只会破,不会立。”王大喇嘛分析道:“吐蕃政权过于辉煌,实际上已经超过了他们可以承载的能力,所以才会有这种结果吧。”
唐赛儿想了一会儿,没有接话。不过很快,她又想到了什么,问道:“那都打成这样了,旁边的唐朝怎么不动啊?”
“这不是877年了么。”王大喇嘛对比了下历史年代,回答:“这一年,唐朝那边,王仙芝兵败被杀,余部另推黄巢为首,号称‘冲天大将军’。黄巢崛起,便是在这时候——唐朝的贵人,其实也没几年了。”
“哎?这也能一起啊……”唐赛儿再次惊讶。
“是啊。”王大喇嘛点点头。
“那吐蕃人后来怎么样了,现在还有奴隶么?俺都没听说过那边的事情。”唐赛儿问。
“松赞干布设立的奴隶制度是没了。现在很少有人还叫‘奴隶’。”王大喇嘛说:“不过,大部分人的情况,和当时差别也不大。”
“元朝统计户籍,把绝大部分当地民众,分为寺庙属民‘拉德’和俗官属民‘米德’。虽然名字不一样,但这些人的处境,和吐蕃时候的奴隶,说实话差别也不大,有些人可能还更惨了。当然,这也不是元朝的错。我听说,大概一百年前,当地就逐渐形成这个状态了。元朝不过是对此予以承认罢了。”
“他们的文明太尴尬。”彼得神父评价道:“杀了这么多人,帝国也瓦解了,军事和组织能力也倒退了,结果呢?还是老样子。”
“像你这样的中原人,反抗贵族的行动,是能推动社会发展的。杀死贵族和官员的行动,虽然粗暴,但大家不得不承认,这确实可以让社会秩序变得更加公平合理。因为你们有足够的能力和底蕴进行改革,哪怕
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