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第七百一十九章另一种力量

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为首的南蛮教信徒,一方面享受南蛮贸易的优先权,另一方面,地位低下的她们被南蛮教皆是主的羔羊这一平等理念吸引。

她们抱团在南蛮教旗下,已经在堺港为中心的濑户内海东海岸一带,形成了相当大的势力。

堺港是自由港,津田宗及提起一向宗入港杀人,小西隆佐等南蛮教徒感到惊慌,这是赤裸裸挑拨宗教矛盾,三好政康敢接这个话头?

她干嘛要去掺合那些宗教疯子的争斗,那些人甚至不在乎利益,可以为信仰而死。

一向宗的本愿寺本山原来在北陆道,数次被捣毁,数次搬迁,最后定居堺港边上的石山本愿寺。

是天台宗,真言宗这些老宗派手下留情,还是不愿意再驱赶?

信仰不是请客吃饭,是从肉体到精神的全面摧毁再征服。要么跪下要么去死,没有妥协的余地。

石山本愿寺在西近幾站稳脚跟,甚至扩大信仰,谁的利益受损呢?

一向宗在摄津,和泉,河内三国交界的石山一带坐大,比叡山,高野山,和歌山都看着不管,那么谁在着急?

摄津到京都一线,是南蛮教仅次于九州之外,在日本的第二大教区。

而江户一带的关东教区,南蛮教的影响力薄弱,那边的关东武家更保守,镰仓一带的净土宗也不是吃素的。

三好政康怎么可能把一向宗清理门户的举动,当做南蛮教与佛教的宗教冲突处理。

这日子还过不过了?



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