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第1514章足利义昭的恐惧

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“我听说,天台宗那个叫天海的法师,最近一直在说些莫名其妙的胡话。

什么津多殿是毘沙门天降世,乃是看护武家天下,行走于人间的现世神。

现在天台宗是没人管了吗?这种荒唐至极的话也是天台宗这等宗派魁首能随便乱讲的吗?

妖言惑众!妖言惑众!”

对于天台宗的转变,足利义昭是又惊又怒。

在足利义辉当政时期,天台宗与大御台所的关系深厚,是足利将军家在京都最有力的支持者之一。

足利义昭继位之后,虽然在幕府政治斗争中昏庸无能,但凭借她自身对佛教诸派的了解,在拉拢宗派方面还是相当成功的。

在足利义昭组建信长包围网的时候,天台宗也曾经积极为受困二条城的足利义昭传递消息,做出了许多贡献。

只可惜足利义昭的信长包围网先后两次都失败了,不但把自己输成了傀儡将军,还害得天台宗与织田信长交恶,最终走向决裂。

围困比叡山之事发生后,觉恕上人的态度开始转向更能保护天台宗利益的斯波义银,逐步疏远足利义昭这位没用的将军。

送斯波义银佛宝光明九德铠,宣称斯波义银的佛脚护法身份,都是觉恕上人生前的布局。

虽然因为织田信长火烧比叡山,觉恕上人莫名其妙坐化在京都别院,天台宗至此群龙无首,靠拢斯波家的行动暂时停了下来。

但斯波家支持的天海法师从甲信山区返回京都,接过觉恕上人的大旗,又开始进一步鼓吹斯波义银,神化斯波义银的宗教身份。

作为兴福寺之前的得道高尼,足利义昭从中感觉到深深的不安。

作为一个前神棍,足利义昭对于宗教方面的敏感性,远远超过织田信长。

从真言宗开始,到天台宗,一向宗的加入,天下最有影响力的三家宗派已经开始为斯波义银造势。

如果斯波义银是行走人间的现世神,是武家佛门的守护神,那足利义昭这位足利将军又算什么呢?

武家栋梁再牛b,还能牛b得过武家之神吗?

神权与王权,是封建王朝统治天下的一体两面。从古至今,神权王权之间争夺统治权的矛盾就一直存在。

即便是封建集权独步全球的天朝,皇帝依然是以天子身份统御天下,剥不掉君权天授的神权成分。

而在岛国,千年一系的天皇血脉,是足利将军统治岛国的最大麻烦,是足利幕府在政治上永远跨不过去的障碍


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