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第二十九章 剑道之论

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气合一,心至剑至,剑至气至。

“驳剑精髓之在于,心神为主,真气为辅,剑器为从,心神号令,真气运使,剑乃成行。

“驭剑精髓之在于,神与气合,不为主从,神气为主,剑器为辅,神运剑运,气行剑行。

“御剑精髓之在于,神气合一,神与剑合,不分主从,心神所至,剑器所至,神气与剑,相承相行。

“驳剑是以自身真气引动剑器,便如‘擒龙控鹤’之流一般,费心费力,最是消耗内力。

“驭剑则乃是用自身气机去牵引剑器,得分心在牵引一事上,虽已使得心神与真气相合,内力消耗渐而减少,可却还是有明显损耗。

“而真正的御剑,便则是心神之所至,剑器之所往,并不用过多分心去管控,也不必消耗太多气机用以支撑运转。

“所以,一旦达成御剑境界,就算不用气机去控制剑,剑也会随心意飞掠。

“并且,心神与真气已然合而为一,故而御剑之时,对于内力的消耗,也便就少之又少。”

听到这里,云一凡猛然灵光一闪,不由开口问道:“一天师兄,所谓‘以气御物’,是否指虽然在驾驭之间,看似已然臻达‘以心御剑’一般之势,实则并不是以心神意念御使剑器,而仅仅还只是以心神与真气相合的气机御使剑器,故而才称作‘以气御物’?”

云一天闻此一问,不由赞赏地望了望云一凡,然后颔首答道:“大意之上正是如此。”

云一凡又问:“故而,运用‘以气御物’之术御使剑器,虽然勉强也算触及到了‘御剑’的门径,却还当不得真真正正的‘御剑’之境,是否如此?”

“可以这么说。”云一天点了点头。



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