只是表面上的一统。
甚至于，这种方式的统一者也必然压迫与剥削被统一者。
当技术平衡之后，分裂也是必然，总体而言，弊大于利。
曾有伟人说过，“先是阶级的消亡，后是国家的消亡，最后是民族的消亡。”
随着阶级的消灭，无产阶级专政的国家失去其作为阶级统治工具的作用，不再具有存在的意义而消亡。
这就是说，社会职能将失去其政治性质，而变为真正维护社会利益的简单的管理职能。
当然，这里说“国家消亡”，特指的是无产阶级专政国家，而不包括剥削阶级专政的国家，后者是要被推翻，只能是被迫退出历史舞台的。
而在国家消亡之后，社会zy民主制度高度发展完善，也就成为了民族关系融洽、民族融合的重要条件。
所以说，如果想要消亡国家的界限，统一人类社会，阶级的消亡是一个很重要的条件。
当然，不排除其余情况。
也或许会有人说了。
不需要加入单个国家，你具现出来的这个科学家既然可以做核聚变了，那就将包括核聚变在内的科技分布给所有国家，让生产力进行一个跃进，直接进入共c不行吗？
会这么认为的人，也就是夏亚之前告诫亚瑟的，唯生产力论，唯经济论的人。
老马在《1859年序言》中提到过自己的计划：
【我考察资产阶级经济制度是按照以下的顺序：资本、土地所有制、雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场。
在前三项下，我研究现代资产阶级社会分成的三大阶级的经济生活条件；其它三项的相互联系是一目了然的。】
按照今天的成果来看，老马似乎只完成了计划的不足三分之一。
其中包括了《资本论》，极少一部分的“雇佣劳动”和“土地所有制”；而国家、世界市场、对外贸易则完全没有涉及。
实际上这也是老马的思想被一部分人解读为“经济决定论”的一个重要原因。
事实上，老马真正的意思是：社会各个制度结成的网状结构相互影响，但是这不意味着各个节点都同等重要，总有一个节点成为了整张网的重心——这就是生产方式。
而不是说其余的节点就不重要，历史唯物主义确实是以经济为主轴进行的，然而这并不意味着主轴之外一无所有。
恩格斯在1890年的信中也对这种风气进行了批评：
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