为有了大量的‘营养’补足，在曹柘归来后第五个月，左子雄和王德发，先后彻底迈入法身境。
他们以前无法跨入法身境，除了确实是境界上稍稍差了些许，也因为‘营养’不够，从人间汲取天地元气太过缓慢，他们要想彻底凝聚法身，需要积累的功力太深厚。
是蟠桃和天元大丹，弥补了他们积累的不足，帮助他们跨越境界。
进阶入如今武道修行，明面上的顶点。
紧随着左、王二人，龚若琳也在地元大丹和蟠桃的帮助下，进入了法身之境，且是她改变了原本学习的法身图，自创的斗战女神法身。
虽然还显得粗糙，短期内境界及不上正常依照九幅法身图，进入法身的武者。
却未来可期，抢先一步，打开了通往更强境界的道路。
而进步的，也不仅仅是武修。
大楚十七年，有大儒徐立，入耳顺境，世称亚圣。
徐立游历天下两载，于京城立下‘浩然书院’，遥尊曹柘为院长，而其只为教习。
传授人们更加细致，更加入微，更加‘简单’的浩然之道。
且将浩然正气的诸多用法，诸多引化法门，编撰成更加具体的体系，让原本对浩然之气，还算粗糙的使用方式，逐渐变得复杂、精致，且更有利用率起来。
至此，此方天下，文武双开花。
更多的法身境武修，以及破入知命、耳顺境界的儒修出现，让世间愈发的精彩纷呈。
在曹柘不主动入世的情况下，世间众人口中的强者、高人，也多了很多。
其中有些是原住民，也有不少是竞赛者。
接近三十年的发展，足够让不少竞赛者，真正的从人群中走出来，彻底的展现他们的才华与与众不同。
有这些文武之道上的顶尖强者镇世，妖魔鬼怪更多被驱赶回深山之中，不敢再轻易入世害人。
而除了明面上的文武二道，曹柘所创的鬼修、魂修之法，也同样影响深远。
大量的阴魂，转入鬼修之道，虽还未出现渡过九次雷劫，引入太阳真火，转化纯阳之魂的鬼仙，却也有数不清的阴魂，正在路上。
他们同样会成为未来一股不可忽视的力量。
为渡种族浩劫，需当要团结一切可团结的力量。
在这一点上，曹柘一直都是竭尽所能。
一晃，三十年已到。
聊斋世界内，出现了第三次结算。
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