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正文 一0二章 解释腐化问题

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  一切顺利,仿佛时间也过的快了,不觉得寒假以到二月二十日。

晚上,我们一家人在看电视,电视上有位官员在作“全心全意搞建设,一心一意谋发展”的演说。

“爸爸,你别听他的,他在骗人。”儿子认真的说。

“喜乐,你这话是怎么说的,你从哪听来的?”

“我们在外面玩,旱冰场、市场、网吧里的大人,都说现在当官的说的比谁都好背地里比谁都贪。”

王喜乐的话,触及到了人类社会最敏感的一根神经。对于教育来说要用他能理解的方式把本质的东西告知他,因为生活就是善与恶组成的圈子,谁越早明白其中的道理对谁的进步越有利。

“喜乐,官员贪污是当今社会才有的吗?”

“我不知道。反正大人都这么说。”儿子摇摇头说。

“我明确告诉你,自地球上有人类社会后官员贪污就存在了,直到现在人类也没搞好这一政治文化建设。你看中东是不是天天在打仗,它都是官员贪污使民众离心离德造成的。别人怎么说我管不了,不管懂不懂你要牢记——我们的党是中国历史上最伟大的政党。等你长大待心智完全成熟的时候,你会明白爸爸今天所讲的话。”

“爸爸,我根本听不懂您说话的意思。”儿子不解地说。

“不明白。那我变个角度说说看你能不能明白点。人只有从小学好文化并,才能从根本上解决官员贪污问题。”

“爸爸,文化不能打人,不能骂人,昨能解决问题?”

“文化通过建设那它会演变成制度,而制度又可以改造人心,使之起到改造人作用。喜乐,你知道《论语》这本书吗?”

“爸爸你没问题吧,前几天我才把《论语》读完,还是你让我读的。”

“中国文化是世界上最伟大的文化,可惜我们没有使之转化成制度那类东西,没有产生相应的文化力。反观《论语》在日本社会却在发挥出了重要文化作用,因为一百年前日本也是官员贪污横行,在《论语》的影响下社会上掀起了'重义'还是'重利'的争辩,与我们现在的情况差不多。在争辩中,一些人利用在日本社会上根深蒂固的儒学知识,对其重新解释,寻找到传统儒学伦理观与近代资本主义伦理观的结合点,并取得成功。其代表人物是被誉为日本近代资本主义'创业者'的涩泽荣一。涩泽荣一早年攻读儒学,一度投入政界,后弃政从商,先后创立参予建立第一银行、日本邮船会社等五百余家企业,成为著名的


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