过河卒

第一百四十三章 道果境

飞灰湮灭。

至于神仙，介于天仙和地仙之间，神仙可以像天仙那般「授粉」，又像地仙一样无法离开大树。于是神仙就以「授粉」的能力催生果实，又不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神国，在神国之中，占据地利，神仙甚至能与天地二仙一较高下。

简单来说，天仙的果实是洞天，神仙的果实是神国。前者若非迎来末法时代，几乎不会腐朽，自称循环，自给自足。后者只进不出，没有养料的注入，很快便会枯萎，养料便是香火愿力。

此时三大古仙所谋求的就是进一步催熟果实，成长到果熟蒂落的地步，然后果实便可离开大树的枝头，落向地面，等同飞升。这便是三者大肆收割香火愿力的缘故。

道门的招安则是让古仙转变途径，放弃神国，肉身飞升，所以太阴真君的神国仍旧留在人间。

这也是三大古仙与道门无法达成和解的根本原因。对于神仙而言，有无神国，区别实在太大了，而且转变途径的风险也太大了。

正因为道门将成仙称之为得道，「神国」又如同果实，所以神仙传承的最后一个境界名为「道果境」，这已然与过去道门典籍中的道果含义有所偏离，乃是新道门提出的新含义。

上古巫教则将其称之为「神域」。

道果境也与所凝聚法相有关。

比如太阴真君法相，所凝聚的自然是广寒宫，又名广寒仙境。又比如无量光法相，则是凝聚极乐佛国。亦或是无生老母法相，那便是真空家乡。

「掌柜」乃是不完整的「天帝法相」，所以他的道果境是凌霄妙境，又名凌霄天宫。

只见在「掌宫」的背后，又有云气自生，一座巍峨百尺的宫殿虚影若隐若现。