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一二一 曲境 太素

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  佛家,称世俗人所处的为:‘欲界’;修行的僧侣所处的为:‘*’;得道僧侣所处的是:‘无*’。

佛家的修行,离不开禅定。所以,佛家对禅定的划分,也十分精确,不像道家似得,说什么总是云里雾里的来回绕,让人分不清头尾。

欲界坐禅有四个阶段,既:粗心住、细心住、欲界定、未来禅;*的修行,就称之为‘禅’了,可分初禅(离生喜乐)、二禅(定生喜乐)、三禅(离喜得乐)、和四禅舍念清净);接下来,是无*的四个境界:空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。

简单地说:空无边处定,就是‘空想’;识无边处定,是‘识想’;无所有处定,是‘无想’,实际上是有很微细的想的。

当修佛者真正的进入‘有想,无想’的非想非非想处定后,定境就会消失,他的第六识就会渐渐模糊,从而进入一个新的领域--‘我’的存在,即第七识末那识,也就是‘恒行心’;第八识:为我。当修佛者可以摒弃‘为我识’,就进入了‘灭尽定’。在定中没有‘我执’,但是当他出定后,我执之心再度生起的。此为:“三果圣人”。

破除了我执,在灭尽定中无我执,出离此定后也没有我执者,方可为:“阿罗汉果”。

以李天现在的修为,绝对可以完胜无*修为的僧侣。可是功法不同,要求也就不同,佛家讲得是一个‘空’,李天能进入这非想非非想处定,也是实属不易。

求仙之心,始终不曾熄灭。李天的末那识尤其盛,虽然李天现在是运用着佛法,可功力却更贴近于道术,一缕缕的灰蒙蒙物质被生生的拉入李天的体内。

这灰蒙蒙的物质,由李天毛孔,渗入临近的穴道,进入个个经脉,犹如潺潺流水汇入丹田,最后被悬浮在丹田处正中的金丹吸入。

自从进入这须弥界,李天的金丹自主的排斥这里的一切物质,由于没有灵力的注入,此时的金丹虽然依旧是实丹中期大小,也不似虚丹时那样不实在,但此时的金丹放了很久的苹果那样,里面的水分大量流失,整体看上去已经蔫了。

不过,随着这灰蒙蒙的物质进入金丹,已经停止任何行动,尽量减少太玄清气消耗的金丹,立刻又活跃起来,真是应了那句:久旱逢甘露。

转眼间,金丹充盈起来·····

随即,李天又发现了问题。许是这几年都没有动静,这金丹这按耐不住了,疯狂的吸取这些灰蒙蒙的物质,没了足够。看上去,就好像小孩子遇到


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