像无心禅师和毗那夜迦王、王妃梳女这样寿元未尽,为了福泽一方百姓,而成就肉身菩萨的,总不能选择自杀吧?更何况在佛教的戒律中有着明确规定:佛教徒不可自杀,如果自杀得重罪。
所谓自杀,是指为了厌恶此一生命的存在,误自以为自杀之后,便可得到解脱而言的。
因为佛教徒主张因果定律,若不证悟诸法实相,若不以修持的工夫解脱生死,自杀是没有用的,业报未尽,即使自杀,也将再接受另一期的生死,正像一个欠了债的人,为了躲避债主的追讨而将户口从甲地迁到乙地,那是不中用的,迟早一些债主仍会找到他的。所以,佛教徒反对自杀,佛教鼓励人生的建设,利用这一生的存在而做修善的努力,以改造现实的乃至未来的命运。
然而,佛教不是鼓励自私的宗教。如果为了救济众生,在必要时是可以舍身的,如果为了维护神圣的信仰,在必要时可以殉教;并且,一个真正的菩萨道的实行者,应该是头目身肉,无一不能施舍。比如:释迦世尊在往昔生中的菩萨阶段时,曾经屡屡舍身,如法华经中说:‘未有一微尘如芥子许非菩萨舍身命处’,便是最好的说明。其实杂阿含卷三九及四七,就有三位罗汉自杀,佛陀倒是赞成的。
大凡天下事,都存在着对立与统一两个人特性。佛门也不例外:它一方面严禁信徒自杀;一方面又不得不鼓励大家舍生取义。所以,无心他们的圆寂静也会得到救赎的。
他们各自遵循着自己的信仰:毗那夜迦王和他的爱妃梳女,二人进入合葬他们的缸里,效仿他们制作的佛像那样:作男女交合状。盖上盖子封上土后,他们仅靠自己嘴边的一根管子呼吸,因为他们要在自己最后的时间里,排除自己身体里的毒素和杂质,这样才更有利于成为肉身菩萨。
同时,他们的手里各有一个铃铛,隔一段时间,他们就的摇一摇,好告诉地面为他们诵经的僧人他们还活着。在连续三天没有听到铃声后,地面的僧人就会拔出他们呼吸用的管子,然后彻底封土。三年后启缸,若肉身不烂大街,就会被塑成金身,成为肉身菩萨,保护一方平安。
“啊~”李天打了个哈欠,伸了伸懒腰对欲天说道:“你嘚吧嘚,嘚吧嘚,给我说这么多,是什么意思啊?”
“欢喜佛倡导:利用‘空乐双运’产生‘悟空性’,以达到‘以欲制欲’的目的。最后,演变出了:金刚乘佛教!”欲天有些落寞的说道:“而我就是毗那夜迦王和梳女成佛时,剔出去的那丝‘阴暗人性’。”
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