虽说这结解界是佛门的无上神通,但能练至精纯的却是寥寥无几,不然也不可能是他一个小小的境主所能触及的到的;所以,融间喜依旧是很爽朗的说道:“怎么说呢?界,是以白二羯磨法,加于界限之上,即:加法约处,除彼自然局此界体。分别隔开彼此为界,四角有标识,四方有相,以此隔开,界内大众、僧共住,彼外则非所集,所以叫‘界’;人为能成,法为能被,处为所加,所以叫‘结’;解是解除,即:舍去以前三业加法于界之业用。
界,可分有作法界与自然界的两大类。作法界又分有大界、戒场、小界的三种;自然界则分有聚落、兰若、道行、水界的四种。
作法界,是人为划定的界限,指经过僧伽的白二羯磨而全体通过所划定的界限。作法界包括摄僧界、摄衣界和摄食界三种。其中,摄僧界有分为:大界、戒场、小界。
摄僧界,摄人以同处,令离别众界;摄衣界,摄衣以属人,令无离宿罪;摄食界,摄食以障僧,令无宿煮罪。
自然界分为四种:一、聚落界,有可分与不可分二种:可分聚落,以一聚落为界;不可分聚落,以六十三步为界(6尺为一步)。聚落有四种:(1)四周有墙;(上无盖);(2)四周有栅篱;(3)篱墙不周;(4)四周有壁,上有盖(现成的房子)。凡有这四种相状皆属聚落。
二、兰若界,分为无难与有难两种:难,指界内有具诃资格之人,有不同意见,故作障难之比丘,使羯磨法事不得成就。若无诃法之人,则于距离一拘卢舍的空静处为界;若有诃法之人,则以58步为限,诃法者则可以此范围之外自行作羯磨。
三、道行界,比丘游行时,可随所住之处以纵横一拘卢舍为界,于此范围内,则不得有别众食,别众布萨等情形。
四、水界,即于离开陆地之船结界。《五分律》云:‘若在水中行,船上众中有力人,以水若砂向四面掷出,随所及处,即为界之范围。’”
“李大人可能也是察觉到了:这无间界就是由无数个自然界组成的。”在简单的介绍完结解界后,融间喜有些神情失落的拱手说道:“由于我职位地位,所以我只是一个负责看管黑绳地狱9狱乐境的人,至于结解界的修炼法门我是真的一点儿也不知道。”
这点无用融间喜说,李天也明白。所谓:会者不难,难者不会。这对融间喜来说可能是难于上青天,可对李天来说,却是简单的跟什么似的。
别忘了:他一直在玩儿的就是‘结界术’,只不过他
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