将火分为:君火、臣火、民火,分别对应于人体之心、肾、膀胱(具体对应顺序各道经不尽相同)。
《真仙秘传火候法》:心为之君火,而曰上眛;肾为之臣火,而曰中眛;膀胱为之民火,而曰下眛。三气聚而为火,散而为气,故曰三昧真火也。
曾慥《道枢·指玄篇》:吾有真火三焉:心者君火也,其名日上昧;肾者臣火也,其名曰中昧;膀胱者民火也,其名日下昧。聚焉而为火,散焉而为气。
万尚父《听心斋客问》:心为君火,膀胱为相火,大肠为民火,三火熏蒸,神气乃交……佛书亦曰三昧,三译曰正,眛译曰定,言水火俱正定中生也。
由上可知:‘三昧’指的是心、肾、膀胱;‘火’指的是凝聚之气(聚焉而为火,散焉而为气);‘三昧真火’指的是凝聚抟结的‘三昧’之气(心、肾、膀胱)。
三昧真火在道经中的作用,分为两个方面:一是对内,一是对外。
对内,就是:对修炼者的‘形体’而言。三昧真火,是作为内丹修持达到一定境界的征验;对修持者自身形体上的作用自不难想象。
《西山群仙会真记》:或而阴鬼作梗,邪魔为障,但于静室中,闭目冥心,升身正坐,三昧真火自起,一烧而魔鬼消散。火过清凉,了无一物。
《修真太极混元指玄图》:内观起火除三尸,内观起火除七魄,内观起火降群魔,内观起火杀五鬼,内观起火下九虫,内观起火除疾病,内观起火炼形质。又曰焚身。
由此可知:三昧真火起,可以杀身内的“三尸九虫”,销疾除病,降群魔,炼阴质等等。这些都是就对修炼者自身形体的作用而言的。
另一面,三昧真火作用于外,则‘鬼神不敢近,水火不能害’。
《修真太极混元指玄图》:右件起火诀,须是有内丹而起丹中纯阳之气,而曰正真之火。若以心为君火,肾为臣火,膀胱为民火,是为三昧真火……内丹起火,鬼神不敢近,水火不能害。
盖三昧真火为道者修持所得的“纯阳之气”,故体性为阴的鬼神不敢靠近。至于“水火不能害”,则涉于不可思议境地矣。
所以,我们会经常看到:道人作法之时,会常常请神:“赐吾三昧真火……”,以烧灭鬼神。
如《高上神霄玉清真王紫书大法卷之四》:法,掐中指上节,取东南气,书符,于患人面前烧召。存神将貌若将军,手擎火输,仗剑,踏火车火云,从东南而至。祝曰:吾奉玉清真王敕,召火轮烧鬼将
本章未完,请点击下一页继续阅读!