切太出乎朱玉婷的认知了,望着自己的儿子不知该说些什么。
对于自己的母亲,李乃新根本没有什么需要隐瞒,甚至有显摆冲动,想想自己佛门无上神通‘结解界’引千手千眼观世音神力,一路横渡业海,超度无数凶灵恶兽,获得无尽‘福德’。凭借这‘福德’,自己突破元婴期,踏入出窍期,那是铁板钉钉的事,只是现在自己没机会闭关修炼罢了!
于是,李乃新像个孩子似的得意洋洋的说:“妈~你儿子我现在好歹也是一名元婴期修士!在这阴司地府,我就是横着走,又有谁敢出来问一个字?”
“看把你能的!”朱玉婷心喜的劝道:“即便如此,你也不能太嚣张,到处树敌啊!要知道多个朋友多条路,多个冤家多堵墙!”
佛门讲求:福慧双修,意思为:同时修持‘福德’与‘智慧’二种**法门。
所谓福德指的是——如:六波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德;智慧指是:入般若智慧之门户,为自我利益的真理、观念。
《成唯识论》卷九记载∶菩萨所修诸胜行中,以慧为性者称为智,其馀则称为福。菩萨为成就佛果,必须上求菩提(智业),下化众生(福业),因其所具备的福、智二行,为成佛的最胜实践,故称为二种胜行。
佛门有云∶“修福不修慧,大象披璎珞;修慧不修福,罗汉应供薄。”即:学佛就应该要‘福慧双修’,不可偏废一法。
《华严五教章》卷二说∶“此终教中论其实行,从初发意即福慧双修,故成佛时无别修也。”
要成佛,没有什麽特别的法门,就是福慧双修而已。日常生活中我们如何积集福慧资粮呢?六度相摄是最好的修持。
布施∶不论是财布施、法布施,还是无畏施,以能抱持「三轮体空」为最高原则、境界;持戒∶非仅持戒相外表,能重视持戒的真正意义,以不侵犯他人为原则,并且尊重利益他人;忍辱∶忍辱非消极的打不还手,骂不还口,忍辱是积极、承担、化解、处理和自在的处事态度;精进∶所谓正精进∶“已生恶令断,未生恶命不生;未生善令生,已生善令增长。”即使修福的精进,也需要以智慧为导引,才不至於盲修瞎练。
禅定∶修持禅定工夫的人,身不妄动,口不乱言,意不颠倒,自然不会干扰他人,生长智慧,得到他人的尊敬供养;般若∶以智慧为导,不间断的修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定,自然能得大般若。
所以,‘福德’要‘
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