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第四百六十三章 聊佛法,聊佛法!

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  “师父您这经历,确实挺传奇的。”唐赛儿礼貌地说了一句,不过随后又补充道:“但俺说实话,这位老师父虽然志向、毅力值得赞许,但依靠你们那个教派,想实现愿望,确实不太可能吧。”

“啊?我们当初那个教派,确实是弱势一方,比不过凶暴的天方教。但事在人为,就算条件有限,也得去做啊。”王大喇嘛见她说的这么直白,甚至带点瞧不起自己教派的意思,有些意外。

不过,作为一位资深宗教人士,他也不至于因为这种直言,就和小孩子计较,而是解释起来。

“我们这一派,虽然出自失势了的止贡派,但在印度和波斯,已经没有必要再搞派系之争了。在藏地,不同教派真的有大量俗世权力,所以他们才会你争我抢,内乱不止。但这边还有什么?”

“论起仇恨,萨迦派不比我们浅。或者说,后弘期所有教派,都和天方教有破亡师门之仇。”他告诉唐赛儿:“这一点,比汉地还要直接。”

“后弘期又是什么?”唐赛儿完全不懂。

“藏地的佛法曾经中断过。”王大喇嘛说:“当年文成公主入藏,第一次带来了佛教。这是藏地一切佛法的起始,所以我们视之为‘前弘期’的开端。这个阶段一直持续到吐蕃王朝后期,朗达玛坏法为止。”

“哎?不是说藏传佛教和汉地不同,是从泥婆罗东传的吗?”唐赛儿问道:“为什么又说是汉地传入的了?”

“这是两件事。”王大喇嘛解释道:“前弘期的佛教,基本可以确定是松赞干布时才出现,然后快速传播开的。虽然也有尼泊尔公主带来佛教的传言,但那几本记录,出现的年代很晚,内容也多有虚构、夸大之处。”

“我们教会在考订文献方面,很有经验,这种问题直接就能看出来。”他摇摇头:“这些记录里,有很多根本不存在的事情。甚至有唐军攻入逻些城,大肆劫掠佛门法宝,文成公主于是把珍贵佛祖像藏在大昭寺,以免被唐军抢走这种故事。”

“你不觉得这太怪了么?唐军抢文成公主的东西?”王大喇嘛一摊手:“所以我们觉得,这一整套记录,都是后人编造、附会的。”

“后来,吐蕃最后一个有真正大权的赞普朗达玛,认为佛教发展太快,聚敛了太多财富,招揽了大量信众,甚至介入国家事务,对吐蕃国形成了威胁。于是,在会昌元年前后,朗达玛下令禁绝佛教,破坏佛寺,迫害僧人。佛教传播也至此停止。”

“会昌年……俺倒是听大和尚讲过,知道唐朝的


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