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第三十七章 人造的神性

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的人,越觉得教会异端多,而自己瞎寻思的那些歪理才是真的。”

“但教会作为专门的机构,当然对此有所准备和约束。虽然看起来有一些新奇的东西,不过只是因为普通人不够了解,少见多怪罢了。我们的教会有大量专业人员,有各种自我反省和相互检查的流程,有朝廷的监督管理,更重要的,还有天父天兄一直在注视着。比外面那些野路子宗教人士,要完善太多了。所以,这种质疑,其实是没有什么意义的。”

“哦哦,这样啊……”脱欢半懂不懂地说。

“再说回这个话题本身。”郭康继续解释道:“神性这个概念,认真说来也不难理解。”

“我们人类的能力,是极为有限的。一个普通人,一般就只能指挥五到十个人。就算有能力特别卓著的人,也不可能亲自去和所有人接触,来管理一个规模更大的组织。所以,我们就需要一种方法,在这种限制之下,依然能够完成管理,让其他人,那怕是从未相识过的人,接受指挥和调遣。”

“那什么办法,能最方便地实现这个功能呢?目前来看,就是信仰了。”他说:“这就是我们为什么需要神性这个概念的原因了。”

“也就是说,我们需要神来赋予权威,需要宗教经典来论证朝廷的合法性,大概是这样吧……”脱欢想了想,说:“这倒是好理解了。大大小小的国家,基本都是这么运转的。”

“是的,而且信仰本身,其实也有个值得关注的地方,就是人类的思维是非常实用的。且不论宗教组织在基层管理上的意义,哪怕是宗教教义本身,想要说服人的话,也得拿出些更加‘实际’的东西才行。”郭康继续道。

“教会的典籍里,总是写满了各种神迹。而无论哪个教派,教士们总是在说,信仰带来的诸多好处,还有不信带来的可怖后果。哪怕这些说法,有很多非常缥缈,没法验证,也是必不可少的。不这样说,大家是真的不会信。”

“哪怕是天兄的使徒,和神祖的追随者,也是理解了他们的德行,见识到了其中的神迹,才会选择皈依,何况普通人呢?所以,对神的信仰,理论上应该是纯洁的、无条件的。但实际的情况如何,教会自己心里显然都有数,只是不好直说罢了。”

“所谓神性,直白地说,就是神具有的某种特征。人们的崇拜,并不是无条件的、对谁都可以的,他们会因为这种独有的特征,而崇拜神灵。”郭康说着,问道:“那你觉得,什么样的特征最有用呢?”

“啊?那也太多了吧。”脱


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