之,而天开于子,地辟于丑,人生于寅。天开于子没于戌,地辟于丑没于酉,人生于寅没于申者,天大于地,地大于人也。
天者何?理也,气也。气天上运星斗,下贯大地,寒来暑往,运行不息。积厚有色,谓之碧落,未厚无形,谓之虚空。碧落、虚空莫非天也,气无不在即天无不在也。人自降生之时,造字然一声此气由口鼻而入,虚空之气天也。此气由口鼻分而与人,谓之命;人禀天之所命者以有生,谓之性;故曰天命之谓性。此气数之命,气质之性也。天之与人皆同此也。而人有智愚贤否寿夭穷通,万有不齐者,何也?此气虽浑然一团,而有阴仪、阳仪之分。
易之为书,不易、变易、交易之义明。而理学、数学、象学之法备。大而圣域贤关,尽性至命,天道之微;次而纲常名教,持身涉世,人事之显;再次而治历明时,阴阳盈虚,物类消长,吉凶休咎之变。先天下开其物,后天下而成其物。此易所以为诸经之祖,万法之源也。
理微道大,取用多门。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知其所以然。
日月星辰丽乎天,即丽乎气也。百谷草木丽乎地,即丽乎土也。青气为天,土也为地,良不虚也。
俗学之士,大都以可知可见为事业,而不知圣神事业:儒由至善定静,不睹不闻,达无声无臭之天而成圣;道由清静无为,寂淡冲虚而成仙;释由降服其心,寂灭真空而成佛。
因其不入执象,故不落顽空。空中不空,是为妙有。
此方为:‘大学之道’!”
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